黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！蔽ㄎ锸酚^是馬克思主義理論的重要組成部分，這一理論的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就在于“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。歷史唯物主義的真諦是“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)”，“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋各種觀念形態(tài)”。這一分析社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)演變的科學(xué)理論與方法，自創(chuàng)立以來(lái)就被無(wú)數(shù)思想史編撰者公認(rèn)為19世紀(jì)最重要的理論發(fā)現(xiàn)。

　　一

　　恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中將歷史唯物主義定義為“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，不僅如此，歷史唯物主義以及基于歷史唯物主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)亦被稱為“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰的新派別”。

　　在唯物史觀創(chuàng)立之前，無(wú)論是唯心主義還是舊唯物主義對(duì)人類社會(huì)歷史的理解都沒(méi)有脫離形而上學(xué)的羈絆。唯心主義，尤其是黑格爾，雖然將辯證法運(yùn)用到“歷史”分析中，但卻將人類社會(huì)歷史與辯證法一道封閉于唯心主義的形而上學(xué)體系，它“不在歷史本身中尋找這種動(dòng)力，反而從外面，從哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)把這種動(dòng)力輸入歷史”；舊唯物主義盡管將世界的地基建立在物質(zhì)之上，但卻在“歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因”。唯物史觀立足于人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，把歷史發(fā)展的動(dòng)力還原給歷史，從歷史發(fā)生、發(fā)展的本源來(lái)探尋歷史的秘密，運(yùn)用辯證法客觀分析和把握人類社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了歷史觀的變革。

　　唯物史觀確立之初，馬克思便在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，他和恩格斯一并在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，“全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”，在《共產(chǎn)黨宣言》中更是揭示資本主義的內(nèi)在矛盾，論證資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的趨勢(shì)和規(guī)律?；诖?#xff0c;他們領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人協(xié)會(huì)，指導(dǎo)巴黎公社革命，推動(dòng)各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段，面對(duì)機(jī)會(huì)主義泛濫、社會(huì)民主黨領(lǐng)袖不敢革命和不想革命的修正主義思潮，以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮等新情況、新問(wèn)題，列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度將唯物史觀的科學(xué)理論融入革命斗爭(zhēng)，成功領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，將唯物史觀的“兩個(gè)必然”原理從理論變?yōu)閷?shí)踐、從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。由此，唯物史觀不僅是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行特殊規(guī)律的科學(xué)理論，而且是人們實(shí)現(xiàn)自由和解放的革命理論，更是人們實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的指南。

　　《決議》指出，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實(shí)踐都需要全世界的馬克思主義者進(jìn)行極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力”。隨著二戰(zhàn)后蘇聯(lián)陷入與美國(guó)“爭(zhēng)霸”的泥坑，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)激烈，“搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了”，逐漸偏離唯物史觀，沒(méi)有堅(jiān)持馬克思主義，最終偌大一個(gè)黨作鳥(niǎo)獸散、偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家分崩離析。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，也使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，不僅改變了中國(guó)，也影響了世界。

　　二

　　歷經(jīng)百年滄桑，歲月的塵埃不曾分毫遮蔽唯物史觀的真理光芒。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年成就，是馬克思主義在中國(guó)的偉大勝利?！稕Q議》在論及黨百年奮斗的歷史意義時(shí)深刻指出，一百年來(lái)，黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯”。

　　十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國(guó)，并進(jìn)一步誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革以及新時(shí)代具體實(shí)際相結(jié)合，近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨依然風(fēng)華正茂，奮斗百年取得舉世矚目的非凡成就，正是對(duì)馬克思主義科學(xué)性真理性的充分驗(yàn)證。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”

　　馬克思主義是人民的理論，指引著人民改造世界的實(shí)踐。用馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的實(shí)踐是為了人民；完成社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革的實(shí)踐是為了人民；進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越的實(shí)踐是為了人民；開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的實(shí)踐也是為了人民。黨的百年奮斗歷程彰顯了馬克思主義的人民性和實(shí)踐性。

　　馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，具有開(kāi)放性和時(shí)代性。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持唯物史觀，以“徹底的理論”去“改變世界”，就要全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

（作者：李瀟瀟，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社馬克思主義理論部主任）